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許石林著《故鄉是帶刺的花》出書暨序跋
書名：故鄉是帶刺的花
作者：許石林
出書社：海天出書社
出書時間：2018年1月
回想故鄉，心中總有潛在的憂郁、不安與等待——許石林《故鄉是帶刺的花》序
聶雄前
積聚交流如山的人頭走向遠方。
我在那里變小，他們再也不會留意我了；
但在被深愛的書籍和兒童游戲里，
我將升起來說太陽在照射。
逐一曼德爾施塔姆《人頭》
20年前，我和許石林一樣，芳華年少，一見如故。價值觀的趨同讓我們倆都發誓要聚會場地讀點好書，寫點好文章。但我跟隨“積聚如山的人頭走向遠方，我在那里變小，他們再也不會留意我了”，而石林，在“被深愛的書籍和兒童游戲里，將升起來說太陽在照射。”
我深共享空間愛的前蘇聯詩人曼德爾施塔姆，寫的是他一個人的心路歷程和人生預言，被我冒昧地裁成兩段，但我并不后悔。因為，我讀著石林這部書稿，就想起這首詩。
在我看來，許石林近十年的寫作都在提一個同樣的問題——當中國人不再信任本身的文明的時候，中國若何培養文明的人?家教《損品新三國》是對新版95集電視連續劇《三國》胡改編、胡穿著、胡打殺、胡咧咧的憤怒鞭撻。《三國》只是當代人輕瀆藐視傳統文明的一個標本，而石林的《損品新三國》是對這一輕瀆與藐視的呵叱與嘲諷，通過這種呵叱與嘲諷，呼喚一種“本該萬世不易的價值”；《尚食志》、《飲食的隱情》以食為藥引，講由衣食住行所構筑的中華傳統文明星空的昏暗；《桃花扇底看前朝》和這部《回想故鄉淚不干》，大略都是用前朝舊事和當代新聞彼此比對參照，讓我們嚮往過往的美妙，體味明天的荒誕。
石林的寫作無疑有共享會議室宏大的風險——在網上講他封建的有之，講他陳腐不勝的有之；甚至講他是地痞的有之，講他拿起筷子吃肉放下筷子罵娘的亦有之。我還聽小樹屋說被他批評過的什么項目，威脅用黑社會手腕來深圳“廢他”。我只想說，石林代表的是中國傳統知識分子的一種最基礎精力，這種精力體現在孔子身舞蹈教室上是“郁郁乎文哉!吾從周。”體現在老子身上是“執古之道，以御今之瑜伽教室有。能知古始，是謂道紀。”儒道互補、舞蹈教室殊途同歸的中國文明所塑造的傳統知識分子，從來面對的都是一個禮舞蹈場地崩樂壞的世界，世道淪個人空間亡，世風日下，緬懷圣王，盼望美政，從此種憂患意識開始，屈原“既莫足以為美政兮，吾與彭咸之所居”，陶潛不為五斗米折腰而構筑小國寡平易近的“桃花源”，貧病交集的杜甫“此身飲罷歸何處，獨立蒼茫自詠詩”……真正的中國傳統知識分子即便躬逢亂世身居高位，心中也總有潛在的憂郁、不安與等待。他們總是在圓滿中覺得不圓滿，力圖衝破這圓滿而尋求更高的價值。“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢，停杯投箸不克不及食，拔劍四顧意茫然。”李白這個抽像，從一個側面反應中國傳統知識分子的群體心思。
當代的中國，用無數人援用過的狄更斯的名言來表達，這是一個最好的年月，也是一個最壞的年月。最好的東西，我們都在享用；最壞的瑜伽場地東西，只要如許石林為代表的極小數知識分子在體味和品味。石林自述:“我對家鄉的認識，除了所經歷的工作外，幾乎所有的是年夜學畢業以后，見識了一些所謂裡面出色的世界，越見識卻越覺得文明後天缺掉的拮據，內心遂有了一種對家鄉從頭認識與親近的渴求，這才漸漸地回頭，警惕翼翼地撿拾……”他從衣食住行等日常文明生涯現象所發現的種種惡言敗行，都使他的寫作指向一個絕年夜的命題——“當中國人都不信任本身的文明的時候，中國若何培養文明的人”。石林筆下的所謂家鄉，其實不僅僅是指他本身實體的家鄉，更是文明的故鄉、心靈的故鄉、精力的故鄉，他痛心腸講出一個事實：“年夜約近百年來，中國人的教導，由于對本國傳統文明的崇奉與懷疑，因此放松和放棄了對外鄉歷史的教導與承傳，教導變成了一個不教外鄉歷史、不親近外鄉風俗，專注于目光向外的事，仿佛一切的盡力都是為了讓每個人逃離各自的家鄉”。中國是鄉土的，正如費孝通師長教師所言，中國這一五千年與土壤打交道的平易近族，因土壤而輝煌，亦因土壤而沒落。對于中國這個擁有豐富農耕文明的平易近族來講，土壤是國人的性命，中國人在土壤中構成了許許多多的優秀品質，中華文明也具備了許許多多為別的文明所難以企及的禮儀管理軌制和良風美俗。
因為異族的侵進，我們倒失落臟水的同時也倒失落了孩子。殊不知，戰勝外侮的法寶還是“寓兵于農”，依附的還是鄉土的舞蹈場地縱深。我的故鄉湘鄉和石林的故鄉蒲城一樣，都是文脈長久、底蘊深摯的模范鄉村。吾鄉先賢曾文正公舉著維護封建禮教的純粹性的年夜旗，事實上已經意識到非科學主義思惟對社會進步的制約私密空間，因此他成為洋務運動的第一人。他是這般重視子孫后代的禮教，這般重視良風美俗的養成。但嗣后“落后就要挨打共享空間”、“救亡重于啟蒙”的平易近族心思傾斜，構成了秦磚漢瓦與歐風美雨劇烈碰撞的亂局。我想說，存在是有緣由的。但面對當代鄉村的老齡化和空心化，面對中國鄉土基層政權的崩坍，面對鄉村學校和醫院的年夜規模減少，面對黃賭毒在鄉村的風行和地盤的淨化荒蕪……我更確定，存在的是必定會滅亡的！鄉土是草，城市是樹。離離原上草，野火燒不盡；而樹呢，我的樓下上個月就被臺風吹倒了幾百棵！
我深知，石林既有對傳統文明的溫情脈脈，也有開放的文明共享情懷。但我和他都堅定認為，這個世界的發展永遠需求標的目的，而中國的標的目的永遠不克不及輕視鄉土，永遠不克不及放棄傳統文明。在這個時代，簡單籠統地言說價值變得非分特別困難，即便像石林以故事來講述以史實來佐證，充滿懷疑精力的“現代人”也習慣了對任何既定規則的挑戰，并隨時準備著“反洗腦”的機智，他們總有正理。你熬吧！信任我，在“深愛的書籍”和“兒童游戲”里，你會“升起來說太陽在照射。”
2016年10月7日
故事——
甲乙爭論。
甲說；三八二十四。
乙說：三八二十三。
爭論不休，不吝揮拳動手，打鬥了。
拉拉扯扯鬧到縣太爺的公堂上。
縣太爺聽完雙方申訴，宣判：三八二十三，將甲拉下往，杖責二十三年夜板。
乙自得而歸。
甲不服，問縣太爺：君子就是逝世也不清楚，難道老爺也認為三八二十三？
縣太爺輕輕一笑；我就了解你不服——你呀，不單迂，並且笨！你想想；他（乙）都因為這麼簡單的事兒跟你打起來了，你還跟他往爭？你說你費那么年夜勁干什么？讓他糊涂致逝世往不就得了？再說，他懂不懂三八是幾多關你什么事兒？影響你吃飯睡覺嗎？影響地球轉動嗎？……你說你這板子挨得屈不平？
甲無語。
……編完教學場地這本書中的文字，我惶惑得很：我究竟是甲還是乙？
許石林
2015年12月17日
【內容簡介】
本書收共享會議室錄了許石林近年來所寫的關于弘揚中國傳統文明的文章49篇，向讀者介紹中國的傳統禮儀和良風美俗。
從現今的衣食住行等日常生涯細節進手，透過談吃、說戲、引經典、評藝術、論讀書等，許石林是傳統文明的研討者、傳承者、弘揚者，無論復雜如社會萬象，還是簡單如一碗面條，他都能發現并深刻淺出地向讀者介紹此中蘊含的傳統文明。其文感情敦樸，言語詼諧，文字恣肆而收放自若，出經進史、探討道理、買通古今，讀之給人頗多啟迪。
【作者簡介】
許石林，陜西蒲城人，中山年夜學畢業，現居深圳。國家一級作家、中國作家協會會員，深圳市文藝評論家協會副主席、深圳市雜文學會會長、深圳市非物質文明遺產保護專家、中華吟誦學會理事、中國古琴學會專業委員會會員、中國傳媒年夜學客座傳授，曾獲首屆中國魯迅雜文獎、廣東省魯迅1對1教學文藝獎、廣東省有為文學獎
重要著作：《損品新三國》 《尚食志》 《文字是藥做的》 《飲食的隱情》《桃花扇底看前朝》《清風明月舊襟懷》 《幸福的福，幸福的幸》
【媒體評論】
許石林的文章，給人一個情形，而不是給人一個思緒，分歧的人會從中有分歧的感觸感染。
——黃仕忠傳授
“傳統文明”這四個字，巨大敘事，不難給人以威壓感，常人多敬而遠之。而許石林的書，內容多為具體的生涯，淺顯易懂，深刻淺出，妙趣橫生。寓教化于日用倫常，述遠而求諸近。文字活潑俊快，風趣動人，使人讀之不忍釋卷。真恰是博學多聞之妙文。文章篇幅也不長，恰在人的閱讀心理興奮時間段內，娓娓道來，潤物無聲。清楚傳統文明，當然是讀原著最好，假如讀白話文覺得累，讀讀許石林的雜文、隨筆也可以，他的文字差未幾把傳統文明的精華說透了。
——王國華作家
早在年夜學時，許石林就有“綜藝年夜觀”之譽，陜西坊間又喻其為“饸饹床子——百眼通”，皆描述其才藝豐富，會得多：舉凡戲曲曲藝，能說會唱約三十余種；又學過意年夜利發聲法；唱黃河道域各族原生態平易近歌，從黃河源頭唱到進海口；于書畫鑒賞別具目光，以刁毒狠辣著稱；他雅好古琴，精于美食講座場地，堪稱生涯藝術家……
許石林為文，尤擅評論，以家教古喻今，馳名南北，深刻人心下筆極快，越快越出色。想許氏生在現代鐵血戰爭年月，必以倚馬可待揚名。
許1對1教學石林有古風，在文壇與社會樹起一面倫理與文明年夜旗。他在關中老家倡導古禮，依情循理，敦樸禮俗，他不單說，更多的是做：請慈悲人士為家鄉捐建一座橋，要用本身的稿費為本村鄉親買一塊墳場……
總之，吾觀許氏，誠今之前人也。他的特點，一言以蔽之：他信本身所說所寫的每一句話，即他所弘揚的文明，必先化他本身。
所以，我圖省事兒，套用一句別人的話：你必定要讀許石林。
——劉根勤博士
【編輯推薦】
感情敦樸，言語詼諧，文字恣肆而收放自若。
可淺嘗，能增見識，知中國傳統良風美俗；
可細品，能體會此中始終貫穿的平易近胞物與之情懷。
【讀者評論】
讀許石林老師的文章，于鋒利盡情處見精力，1對1教學于戲謔嘲諷處獲戒省。捧腹莞爾之時內觀外省，頗得教義啟迪。（周子彧）
許石林常“語出驚人”，但這一“驚”之后回憶，總是深以為然。（南邊有嘉木）
不得不說，讀許師長教師的文章，幫助我解決了好幾個關于禮俗的現實問題。（老張）
近幾年許師長教師出的每一本書我都買了，受害匪淺。（竹外江南）
許石林的文章太鋒利，鋒利得讓人讀起來欲罷不克不及。（西山雪）
【目錄】
壹
003/ “吃破戶兒”
008/ 吃相
013/ 從麥子說起
016/ 愛素食，不愛素食秀
020/ 漢子的血性和豪情
024/ “我的樹呢？”
029/ “你帶書了沒有？”
——聽黃仕忠傳授“《琵琶記》：顯文明開盛治，說孝男并義女”備忘
033/ 荔枝之痛
037/ 還奢談什么年味兒！
041/ 過年與親戚相處，若何能皆年夜歡私密空間喜
044/ 世上一切的笨拙都有配合的宿命
048/ 他們趴在“正確”的床上賴著不起
053/ 沒文明了，人與人的關系很不難打逝世結
——從杭州男子攜骨灰盒打的被拒載說起
058/ 這個科技無品德
063/ 越沒文明，越不難依賴荷爾蒙
065/ 乘地鐵的倫理
069/ 游玩最好選擇洋快餐
073/ 回想故鄉
078/ 那些萬古不易的真諦
——陜西俗話輯解
088/ 威脅中醫的不是中藥
貳
095/ 為什么藝術家還不如工匠？
099/ 漫聞花兒斷續長
——羅烈杰《云游的影子》讀后
104/ 只要藝術能修復人道的缺損
108/ 誰說惡人無好報
——王子武與文徵明
112/ 用爭論的時間往讀教學經吧
117/ 言語之雅俗與人有關
——也說用方言讀古詩詞
121/ 所謂文明，就是一碗臘八面
125/ 我們拿到文明賬號，卻找不到密碼了
129/ 映帶從心 回環隨意
——朱建斌書法感言
132/ 年夜學屬于有故事的人
——華鐘彥師長教師110周年誕辰
136/ 尋找、打撈掉落的文明構件
142/ 不論馬云還是王健林，都沒資格說本身過的是“雅生涯”
150/ 必須像防恐反恐一樣打擊書畫騙共享空間子
155/ 博物館為何成了文物的墳墓
叁
161/ 個人空間 伶人故事
165/ 現代人為啥和睦演員計較
170/ “嘩啦啦鋼刀起狗頭落下，把一個焦氏女活活嚇煞！”教學
——秦腔《殺狗勸妻》
173/ 教學 “春風滿面皆伴侶，欲覓知音難上難”
——京劇《馬鞍山》、京韻年夜鼓《伯牙摔琴》
179/ 柩
——說說兩出戲
185/ “王孫令郎我不打，繡球單打平貴頭”
——《彩樓配》
188/ 挽天心一線系斜陽
——昆曲《千忠戮·打車》、碗碗腔《游河南》
195/ “哪一日峻嶺上斷了砍樵！”
198/ 話劇《榆樹下的欲看》觀后
202/ 年夜過年的，你又被譚盾忽悠了
208/ 中國電影的前途在于實行“計時退票制”
211/ 世相與風俗畢現 悲辛同尷尬交集
——話劇《我要戀愛》：輕喜劇、重口胃、年夜主題
218/ 京劇進校園有什么用？
222/ 戲曲最基礎不需求走出往
225/ 人才公園記
227/ 跋 我是誰？
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