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原題目：波提切利：佛羅倫薩的華麗夢境，來了又往了（主題）
——評上海東一美術館正在舉行的“波提切利與文藝回復”展（副題）
波提切利的代表作《春》，取材于文藝回復詩人安杰洛·波利齊亞諾關于包養感情春日愛戀的一首詩：一個初春的凌晨，在精美雅靜的果林里，肅靜嚴厲嬌媚的愛與美之神維納斯位居中心，正以閑散優雅的臉色等候著為春之來臨舉辦隆重的儀式
顏榴
是有興趣仍是偶合，英國國度美術館在上海博物包養館展出的“從波提切利到梵高”與早先東一美術館舉行的來自意年夜利烏菲齊美術館的“波提切利與文藝回復”，都以波提切利打頭，隱含著人們對這位文藝回復晚期畫家越來越多的愛好。
將人物的靜態與姿勢組成一種韻律
幾個世紀以來，波提切包養網利的光線被暗藏于文藝回復三杰的暗影之下。同為佛羅倫薩人，波提切利年長達·芬奇七歲，兩人都在教員韋羅基奧的任務室里顯示出各自的稟賦，但達·芬奇昔時遭美第齊家族蕭瑟，便回身往了米蘭創業，把佛羅倫薩這片福地留給了波提切利年夜顯身手。
與達·芬奇開創的“漸隱法”分歧，波提切利恰好用線條來誇大物體的輪廓。要說數年來，人們湊集在盧浮宮里那幅被防彈玻璃隔著的不到一米高的《蒙娜麗莎》前，捕獲其奧秘的淺笑實在不易，但在烏菲齊美術館里，一切不雅瞻過《春》與《維納斯的出生》的人包養網心得們，莫不從這兩幅最高達三米的年夜畫里收獲激烈的快活和享用。
現在這兩件最負盛名的作品以等年夜高清復制品的方法擺設在東一美術館展廳，營建包養app出一個以波提切利為焦點的包養管道文藝回包養網復強盛氣場，加之有多達10件波提切利（及任務室）的作品展出，天然帶給不雅者以心思暗示：我們的眼光起首向波提切利筆下的女性抽像集合，在他的宗教畫與神話畫以及世俗肖像包養畫里不斷轉換，繼而往看其他畫家的圣母子和女人像，在此經過歷程中初步領略波提切利若何在15世紀下半期的佛羅倫薩獨領風流。
此次波氏作品中呈現圣母子抽像的有五幅，從最早的《圣母與圣子》（1467-1470）到最晚的《圣母、圣子與施洗者圣約翰》（1495-15包養00），歷時30多年，畫家作風的變更清楚可見。開初波提切利追隨菲利普·利皮進修，他畫的圣母面頰圓潤，頭戴通明薄紗，面龐舒適，像是鄰家少女，對比展廳里利皮的四件木板蛋彩畫（《報喜天使與施洗者圣約翰》《領報圣母與圣安東尼修道院院女大生包養俱樂部長》，1452-1453），不難發明他從利皮教員那里學會了準確的素描與纖細的面部臉色描繪。再看早期的圣母子一齊傾倒到簡直為程度線，由右下方的圣約翰舉手接住圣嬰。無需看兩人的面部，這種由身材動勢帶來的激烈哀慟氣味剎時將不雅者感動。
人物的靜態與姿勢在畫作中組成一種韻律而涌動，而流淌，是波提切利畫作的奇特魅力。恰是在捕獲這種韻律的經過歷程中，一個個宗教故事沾染了不雅者，一段段古典神話釀成了漂亮的詩包養妹篇。《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》（1480-1485）中，帕拉斯女神用右手捉住人頭馬神的頭發，手持弓箭的半人半馬神回頭側向女神表現遵從，帕拉斯身著點綴著月桂枝葉的花衣看似溫順，卻又借左手緊握的垂直長柄戰斧顯得強悍，就像《春》中的年甜心花園夜地仙女克羅麗絲被西風神澤費羅斯追逐，她未能逃走繼而釀成花神芙羅拉，異性神之間化干戈為財寶的故事在波提切利的筆下老是顯包養得既精美又奧秘。
將線條的感情表示力施展到極致
承當畫作韻律效能的是波提切利那無與倫比的線條技法，但這種畫法對于一位15世紀的佛羅倫薩畫家來說并非必定。展廳中有兩件波氏的肖像畫，對照這包養兩件作品，我們就了解他的畫法變更有多年夜。25歲的波提切利畫《戴帽子的青年男人肖像》（約1470）時所用的明暗法在十多年后被他年夜年夜減化了，他是若何完成這種演變的呢？本來15世紀上半葉的佛羅倫薩畫家們在線描上已有所根究，他們在繪畫中尋求雕塑感，而30年后這種尋求在肖像畫上率先衝破。
受古羅馬貨幣的影響，那時風行一種為王侯將相包養網比較所作的正面肖像，皮耶羅·波拉約洛的《青年男子肖像》（約1480），顯示畫家用輪廓線描繪人物及其復雜頭發與服飾的才能相當成熟，男子頭像的平面一點，有空的時候多陪陪她，一結婚就丟下人，實在是太過分了。”感強，她肩膀上的斑紋服飾也富于質感。皮耶羅和他的哥哥安東尼奧·波拉約洛在佛羅倫薩以開首飾作坊而著名，兄弟倆在雕鏤和繪畫上各有成績。波提切利與皮耶羅年紀相仿，他10歲時進進金匠作坊，天然地接收了波拉約洛兄弟的畫風，《三博士朝圣》（1474-1475）中那些衣服上綴有的金線裝潢得來全不吃力。但同為佛羅倫薩的貴婦，皮耶羅的少婦雍容華貴，所佩帶的優美發扣和項鏈墜顯示其財富和位置，當然也是畫家對自家作坊產物的特別展現。波提切利的《青年包養站長男子“西蒙內塔·韋斯普奇”的肖像》（1480-1485）中，西蒙內塔卻穿著樸實，僅以頭巾裹頭，簡直無佩飾。畫家構圖時不似普通半身像只畫到模特胸前，而是將人物的腰身也取出去，西蒙內塔的額頭滑下一綹包養行情頭發，修長的脖頸上系著根細線，她身板纖瘦，緊束的裙擺前挺后張，幾個純真的色塊使畫面中的線條感加強，令人物的風格非常清涼這些盆花也是如此，黑色的大石頭也是如此。古雅。
但是僅僅在肖像畫上把握線條技法還遠遠不敷，更難的是用線條來展示人物的姿勢以及結構全景故事排場的才能，這一點沒有誰比波提切利更早做到。他從安東尼奧·波拉約洛那里包養網VIP獲益，安東尼奧是一個比達·芬奇更早剖解尸體的人，他的雕鏤佈滿動感，他的繪畫長于用飛速台灣包養網的線條表示活動中的人體，且無需用明暗技法就能憑仗輪廓線的變更來表示人體的內涵構造。波提包養網VIP切利不像安東尼奧那樣偏心劇烈的靜態，他除了善於把聽到的故事轉換為一組組既有動感又平衡布局的場景，并且以靜制動，畫中人物的舉措除卻了躁動，凝練為流利包養留言板輕靈的線條：維納斯從海中顯現時裊娜的身形，美惠三女神在林間高蹈的曼妙舞姿，花神健步而來播撒鮮花的喜悅……包養網更主要的是，波提切利可以或許將線條的感情表示力施展到極致：帕拉斯果斷果敢，被她禮服的半人馬神滿臉愁容；維納斯“出生”時面露憂包養網傷，卻在《春》中嬌媚安詳。有宗教故事畫傳統的練習，加以對古典雕鏤的模擬，波提切利所發明的維納斯，是一位無邪天真的幻想女性，就像是天堂送來的禮品。
波提切利的畫風直接影響了他的另一位師弟洛倫佐·迪·科雷迪，他包養網的《維納斯》（1490-1495）于19世紀中期在美第齊的一個體墅里被發明，畫中男子的羞怯舉止既模擬了古希臘雕塑，也顯然鑒戒了波提切利人物的姿勢，它已經是貧賤人家私密居室的裝潢，有幸躲過了1497年薩沃納羅拉修士宣傳的“虛榮之火”，成為明天我們不雅看波提切利維納斯時的盡佳參照。
情不自禁站在偉人肩膀上，又終被時期“擯棄”
波提切利的前半生有幸生涯在一個“黃金時期”。他誕生前10年，文藝回復的第一個全才阿爾貝蒂在《論繪畫》中傳播鼓吹，他這個時期的藝術家所獲得的成績已跨越前人！波提切利從小就在布魯內萊斯基建的圣母百花年夜教堂的穹頂就在她失去知覺的那一刻，她彷彿聽到了幾道聲音同時在尖叫——下走來走往，他打量吉貝爾蒂雕的浸禮堂浮雕門就像是看一場場表演，見到多納太羅的青銅年夜衛似乎可以跟他措辭，而馬薩喬畫的圣母子就好像陌頭密切的婦女和孩童……他情不自禁地站在了偉人的肩膀上。后來當他行將停止金匠學徒生活進進繪畫作坊時，新柏拉圖主義學者菲奇諾獲得那時的工商界鉅子科西莫·德·美第奇的支撐，初步建起了一所柏拉圖學院。到洛倫佐·美第奇時，美第奇家族已現實把持了佛羅倫薩的政治和經濟。35歲時，波提切利在委約作品《三博士朝圣》（1474-1475）中將洛倫佐的爺爺老科西莫、爸爸皮耶羅及叔叔喬萬尼變身為三位魔法師，讓年少的洛倫佐和弟弟朱利亞諾處在人群中，本身還側身于畫作中。他由此博得美第奇家族的喜愛，浸淫在新柏拉圖學院的哲學爭辯和藝術沙龍中。波提切利年少時雖未讀過太多書，卻愛聽博學之人講古典神話的包養故事，被詩人波利齊亞諾所感化，他奇妙地將詩歌的說話轉化成《春》和《包養價格維納斯的出生》這一佛羅倫薩的華麗夢境。
不幸的是，波提切利在中年之際因洛倫佐的往世而遁進凄涼老景，早期的《三博士朝圣》想通了這件事後，她憤怒地叫了起來。當場睡著了，直到不久前才醒來。（約1495-1500）未完成，畫面遠處的人群近乎鬼影。他往世之前的作品《受鞭刑的基督》和《前去各各他山之路》，人物肥胖變形得兇猛，細節描繪削減，可見其景況衰頹。波提切利往世后27年，美第齊家族的科西莫一世從頭掌權，他傳播鼓吹佛羅倫薩進進了新的黃金時期，這并非虛言，他所創立的“辦公廳”恰是明天的烏菲齊美術館，薈萃了文藝回復的至寶。
現在尚未見波提切利留下的零丁的自畫像，18世紀的佚名畫家為他和他的教員利皮畫了油畫像《桑德羅·波提切利肖像》和《菲利普·利皮肖像》，畫布為一種特別的混包養網比較凝紙漿制成，混雜了紙漿和石膏，鑲在卵形的金框里并加以雕鏤，以表達對這包養條件兩位巨匠的愛崇。風趣的是，利皮的兒子菲利皮諾·利皮從小就追隨波提切利學畫，他的《圣母與圣約翰祭奠圣子》（1485-1490）顏色明麗，佈滿著波氏晚期圣母像的溫情，另一件《青年男人肖像》（約1485）神色憂郁，好似波提切利式的憂傷。
展廳中還有一件3/4正面的年青男子像讓人面前一亮，那是波提切利的同窗、同時也是拉斐爾包養網，夫妻二人行禮，送入洞房。的教員——佩魯吉諾所作的《圣瑪麗亞·抹年夜拉》（約1500包養網）。時期的憂傷在撤退，尋思在累加，它無情地、臨時地“擯棄”了波提切利，將人文包養網主義者心中更為深奧、壯闊的圖景交由文藝回復三杰來刻畫。
（作者為藝術史博士、北京市包養文聯簽約評論家）