在我國很早對“孝道”二字，有比力體系的詮釋，泛起在《爾雅》中詮釋最早；其孝道對詞義詮釋是：”善事怙恃為孝”。便是同心專心一意遵守怙恃意願往幹事，身其言行內外一致。
漢代賈誼的《舊書》裡卻定為：”子愛利親謂之孝”，即孩子愛怙恃稱謂孝。東漢許慎在《說文解字》的詮釋:”善事怙恃者，從老省、從子，子承老也”。要絕心絕力看待照料怙恃，三年不改父之道謂為孝矣。
許慎以為，”孝”字是由”老”字省往右下角的形體，和”子”字組合而成的一個會心字。從這裡咱們可以望出，”孝”的古文字形與”“啊？手機號碼？”玲妃紅著臉看著魯漢。善事怙恃”之義是吻合的，因而孝便是子女對怙恃的一種善行和美德，是傢庭中晚輩在處置與尊長的關系時，應當具備的道德品質和必需遵照的行為規范。無關孝道方面的詮釋註解良多，在此紛歧一熬述，就身邊的某些徵象用詩吟唱進去：
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知白守黑道不變，飛躍向海系河江。
純孝通神百忍張，固守祖訓自律強。
綿亙數代不愛財，活報酬念雋譽揚。
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自私隻因教育錯，尊老愛幼口頭上。
濟老念貧前人仿，不孝有三少兒郎。
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註 1 .唸書明事學做人，孝字領先、樂善好施等高貴品質和言行言教的原理，向溪河的水一樣永不斷息，一代一代傳承上來。
